话说天玑一门，自仙阁一役而后，能者寥之 。此辈诸子，论之武学之质，属千紫为佳，其之，青也次之。青也何者？乃青阳晚年所收，其武之基，媲之千紫。尤为少者，故，其性为纯。门矩之习，常共慕长，为之恋依生之。

  当也，青也同青阳共之，观于千、叶悬空而拥，实然不悦。幸得师尊为伴，千紫自知。故，其也罢了。

  此当，叶阁顾之应青阳之许，同往。千紫甚兴。遂，唤请店家设得雅座，同饮。酒兴之间，谈及叶阁门第之属，顾稍忆耳。想破元之时，曾观之于其，乃一少者不年之相。此当复之，鬓斑白须之长者，为尊亦也，复而感之。

  顾，青阳显而不已其面之本矣。叶阁敬之以‘叶之’为称表矣，不得明门之户，武林市井之俗者。青阳略观，智明叶之不快。故，寻止而浊酒以举。间之，千紫举杯而起，依坐叶阁顾之于侧，唤之叶之哥哥，敬矣方才助以身护。叶阁微感不适，侧移而端，拘之饮罢，如此，喋喋话之。诸子休毕，遂而，一行数人起身而至。一路之上，千紫顾于叶之左右，温情以沫。青也观之，郁而不快，故，驭马驱之。

  终得暮色之时，赶至烈影门宗。话说，烈影一派，何承盟会之盛者？此当论之武林百年之规。自叶尊先阁陨落，武林各派争斗不休，论之何以盟者？故，当间，诸派嫌隙愈裂，不睦不融。为之民怨四起，达于朝堂。后之，皇室增兵平乱，每而时之不持，复乱矣。故，帝命皇贵翼王主之。

  翼王之人，帝之兄长，此人为世恭谦，民亲而流。其之朝誉，更之中正为公。故，江湖多有闻之，亦蛰其之庇而合之。遂而，于之其协，宗门各派相立共约，五载为旬，轮而为盟。

  故，此之而轮，正之烈影门宗之掌鉴。当之尊者楚云峰，天境之界，位于破元录排名其三，显于江湖之首尊者一。其之一绝，烈焰云斩更之独步江湖。然论之其人，不为外修，多之闭关研武。其门中事，及于长使仓山代劳，为之代尊。此之武林盛会亦是如此。

  故之，诸派纷至，奉上拜帖，家主相迎。天玑一等，亦得安之。稍许而待，青阳唤的千紫诸子而话，其之青也不归，孰之何至？众者不晓。后之而论，许得何之兴起，不至其时。或而不之而归，顾，众者赴饮，且之不顾。然，叶阁顾之却感隐隐而疑，后观为之。

  晚宴之上，众派尊者、门生齐聚，宣得通境擂武之争翌日之始也。所谓通境擂武之争，是之门派诸子武学之能之比也，各执其门之技历得通境无极之境，寻得境元之石，并成之入境而达之地境之仙矣。

  话之地境之仙，为之地仙一等之也。而论常之而修，若无外通之固，数十载有可所成。然之，若可逢遇擂武之冠，此之地仙亦可一时可达也。其之何也？当论无极之境其之妙哉。

  此之无极结界本之百载之兴，叶阁所创。当之叶境，乃以天元境之修法。其之功法，上通元境，下通地人境。故，为之仙阁于授诸派学子，遂而，以镜格幻境化得通境之界，其之境通之功，同得常之自通。其所之异，源之结界之通，固得叶尊法之护者，且之驭于其内。置于其中一时，功法成效数载已成。

  论之其本，当之，开境之玄矣。常之通境，地人之仙也。修者数载有之。其之功者，本体单对之构也。其之体构，非体对之构，非态之所构，顾之，内修而无势，外运而无威。本之所然，其之极本之所缺之。何矣？论之天境于上尊者，其之功法之修，驭意于气，驭气于力，驭力故可于万物者也。其之所通，然之极本、极向之魄矣。顾之，点而及止、收放自如即之，知其极向、知其极本。本之于内，破于其外，达之所驭也。

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  然之，其之通境无极之境，可谓叶尊于之护法为耳。幸者可顾，常者，地境者修可达矣，奇者，或者天境通者亦有所之。故而，历时之际，诸派少者门生多有试之，其成者之，不乏有矣。同矣，此番赴之，青阳亦有所意。论之其门之上，天境者本也，它矣，千紫、青也地境已达，除而，皆为地人之境矣。为可，光耀其派，青阳极盼千紫、青也，夺得境元之石，修的天地境之尊者，或可后继承之。

  晚宴止矣，诸派弟子各置而归。弟子上及青阳，青也未归。故而，青阳，寻得代尊仓山共寻之。遂而，仓山命的弟子下山寻矣，是之未果。

  翌日，通境擂武场域气元绕之，通境无极门启，诸派弟子纷纷而入。

  此时，青阳眉沉，青也不归，他子境之不一，无益千紫之助也。顾而，忧得千紫一人而入，恐不得境法也。诸时，千紫达于尊师于耳，鉴之叶阁顾之通往。青阳转之，寻而叶尊，默喜。

  此之，叶阁顾之及却，非之其派之列，亦无争者之名，何以为之？千紫忙计，青也为之，叶之故之青也，青也故之叶之，何之不为？应之而为也。

  此之巧言，青阳甚喜。故而，一反先时尊者之相，颜悦于叶，讨之，言之、及之 、乐之。众者共及，无之所却。叶尊应矣。

  故而，千紫、叶阁顾之随之入境而往。

  初入无极之门，众者感之不一。其之本驱，无之有感，或冥而静坐、或翱于幻空、或诸者以戈。其之不然，本于子之然。何矣？

  论之武者之习，其之门户之修，内法、外攻自者兼修。诸派习然，同矣。故之，其之内者，外者之韵也。依之其门法之而固，不则于外、不融于别。其之短也，于之内自其修，惯之而往。故，体之余内，通之然通，闭之不然耳。

  显而，首之征验，诸子内循之极也。内循之能，乃内修法之本也。循之通，则经、穴之所通。通之而修，则之不一，然之贯而不绝者，优而上者及法，可驭得外攻之玄矣。其本之妙，可循得诸子内修之及，为之不攻耳，当之，境通而内盛，气元之及损。其等破境，命之危乎也。故，及之而修，定气贯神，为之正也。

  此之所相，千紫未曾所感。未知诸等何故？亦未明己之而安？故，心有所疑？寻之于叶。叶阁顾之行止而观其神也。论之千紫之相，地境通之。其之内循，可驭得无极之幻。故而，其本之功法，超然于内通。而论之，乱神之诸者，其之本法，内修者一，不则其类。故之，循而不通，乱内而攻心，遂而境之于止也。

  千紫闻之，大喜。此之所见，止之及众，言之功之不循也。然己有余尔，可功之上达也。遂而，仰感尊之授，功法妙哉。二者及行，忽入空境青坪之地，论之，境转空移，无极境空虽叶尊而构，然，其之化，因诸子之境而化而不一。故，此之境转，叶尊亦不知其法也。然，想之，境转而空化，本于子心而质之所构。其之相，影之境心之更矣。故，观之千紫之相，然之其合也。此之境空，系而千紫心之所化也。

  叶阁顾之侧目于千紫，寻之何念？千紫遂曰，凉亭、溪水、鸟鸣、阳光。顿而，念之所及，目之可观。千紫甚喜。遂而，速于其内，剑舞青歌，睦阳戏水一番。叶者催之，千紫从耳。

  此之，忽天色大变，暗晕及至。叶尊腾空远眺，其气紫晕环者，定非无极境空之所构。其气之相，显于林中之气及近。叶尊疑矣，莫此气者本于境空之内？顿时，千紫固于紫气之内，大呼。叶尊闻而往之。

  然，功之法注，无伤其本。千紫亦然。叶尊思之、破之。利之其之气，攻之不法矣。故，预破其气，必本气相冲，则然，消矣。

  遂而，千紫丈落，叶阁顾之腾起玄护，如之先矣。千紫温默悠悠，叶尊遂而退之。

  叶者之感，诸子或可亦然，若无天境者助，恐生危矣。故而，二之前往，寻诸派门者。随之，境转空移，穴俑以观。

  千紫惊呼，何也？叶尊前上，燃指焰于竹叶之上，遂而光可达目。二者及往，可观方寸。为是胧胧盘网、絮丝蒙尘，实也碍耳。虽亦，其影之背，尤韵异等之相。何如？不一。正预寻之，忽数者入耳。千紫别矣，可观诸子之辈，却非常矣。诸等伤者多有，如似袭之。叶阁顾之扶伤者之臂，寻其之脉。少许，可断。诸者之体，伤之一也。其破之功，显无境矣。且之其气，非正之法。故之，紫气等者，或可施矣。然矣，诸等脉相及危，不疏，当之险也。故而，叶尊一矣调之于气，通之于络，相之修矣。

  方刻之间，众者置前。千紫拨尘，众者大惊。然也，气之异等之相，本于塑坛正启，众者及前，了观。莫识境元之石？诸子不论，争矣。此之所相，修之不功，非之魔之附者。众者及功，坛启甚也。此之所相，非当常矣。

  当之，叶尊知晓，无极境元之境，关之不矣。此之邪物，不存本耳。故，叶也，断则。遂而，前及阻之。千紫亦明，复矣。然，诸子功法固魔而增之，千紫不敌，退之。叶尊智者，言及破其紫韵可断其幻也。千紫遂及，剑指幻石，劈之。原矣，后而五玄之启燃也，其之何物？叶尊应耳，境元石之本也。千紫大喜，夺也。

  遂及，众者恍矣，为时正矣。后而，诸派门子化境而出。此之境相，诸尊明矣。纷至叶阁顾之其人何矣？青阳不谦，道之天玑子也。众尊道之，少者之能矣，侠者之本也，可矣。

  叶阁顾之辨于，非之如是。然也，青阳故之，实然，长者不尊矣，老而顽童者矣，罢也。

  时之而后，诸子体健原复，及叶而恭，共饮，醉欢矣。